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他出門了,眼角里突然閃耀出一滴淚。
……
我知道這顆淚珠只屬于遠方。遠方的人,被時間與空間相隔,常常在記憶的濾洗下變得親切、動人、美麗,成為我們魂牽夢繞的五彩幻影。一旦他們逼*,一旦他們成為眼前的“渠”,情況就很不一樣了。他們很可能成為一種暗淡而乏味的陌生,被完全不同的經歷,完全不同的興趣和話語,密不透風堅不可破地層層包藏,與我無話可說——正像我可能也在他們的目光里面目全非,與他們的記憶絕緣。
我想找到的是他,但只能找到渠。
我不能不逃離渠,有沒有辦法忘記他。
出自:
韓少功
《
馬橋詞典
》
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據說馬橋人以前收親忌處女,洞房之夜謂之“撞紅”,是很不吉利的事情。相反,女方未婚先孕,挺著大肚子,倒是能使大家感到滿意。湖南省文聯侗族民俗學家李鳴高告訴我,這沒有什么奇怪,在生產水*落后的地方和時代,人是最重要的生產力,生育是婦女最重要的職責,比貞潔的道德操守重要得多。男人們擇偶時喜歡大肚子,是南方很多地方較為普遍的現象。
不能進入傳統小說的東西,通常是“沒有意義”的東西。但是,在神權獨大的時候,科學是沒有意義的;在人類獨大的時候,自然是沒有意義的;在政治獨大的時候,愛情是沒有意義的;在金錢獨大的時候,唯美也是沒有意義的。我懷疑世上的萬物其實在意義上具有完全同格的地位,之所以有時候一部分事物顯得“沒有意義”,只不過是被作者的意義觀所篩棄,也被讀者的意義觀所抵制,不能進入人們趣味的興奮區。顯然,意義觀不是與生俱來一成不變的本能,恰恰相反,它們只是一時的時尚、*慣以及文化傾向——常常體現為小說本身對我們的定型塑造。也就是說,隱藏在小說傳統中的意識形態,正在通過我們才不斷完成著它的自我復制。
世故就是運用廢話的能力,或者說是世界上大量道德廢話和政治廢話培養出的一種人體機能
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